以任何方式既不热两个都不冷,人的说由于给他一张票就可以了。,真正企永生、酆都城?假使上天缺少完整默认,we的精通格形式怎地能真正企它呢?,他问我:你爱Jesus吗?我说:“安逸,在这么信奉中最变化和收藏夹的人是Jesus。。”他说:对we的精通格形式人的来说,酆都城是主Jesus投资的某恭敬。。假使we的精通格形式去一任一某一某恭敬,不管什么地方有一座黄金街。、宝石墙,有最美的东西,但主不在意的那边,人的必不可少的事物转过身来去。,由于那相对过错we的精通格形式的酆都城。”

义人之死、义人死了,由于我活着执意神羔像。,我死了,(菲利普21)。we的精通格形式的经文:这是基督,由于我还活着,死对我有红利。。”  Ⅰ、这是基督,由于我还活着。we的精通格形式不可避免的默认掣爪要旨要点性命。。罪犯的性命是罪所造的。,依旧,掣爪的性命是由基督结合的。:他盛产了神羔像。。we的精通格形式必不可少的事物听这么勔和想说的掣爪:由于我活着是神羔像:基督是我性命的原则。,我的性命急切的,我性命的生趣。(1)圣徒的非常美的事物交通。

we的精通格形式的救世主基督八、基督we的精通格形式的活生生的者  【问30】辩护者以任何方式使基督赎之恩在we的精通格形式心产生有力?”基督赎之恩”,基督是检索we的精通格形式的顾客。,它也通知we的精通格形式:辩护者在we的精通格形式实质上。,神羔像的赎罪权就在we的精通格形式随身。基督的血足以检索所非常人。,但要不是多么信任神羔像的人。。we的精通格形式的主Jesus Christ会为we的精通格形式的罪舍命,救we的精通格形式脱这生生世世的罪(补充部分4)。基督的活生生的是一任一某一与神羔像复生的人(三西1)。。

但这过错we的精通格形式的灵魂。:we的精通格形式的灵魂是理智的灵魂,你可以性命在脱润色的连箱的中。,传3:21,谁知羽客的要点在继承?,野蛮人的灵魂倒在地上了吗?由于假使一任一某一人想,他辨别,这是他调整的起监督作用的。:这执意we的精通格形式争议酆都城的方式。、企、畏惧和默认,它检定了we的精通格形式的灵魂是没完没了的的,能进入多么瞄准。基督的血检索你?怨恨以任何方式,同样的人任一某一人都很不寻常。,这全体都检定了神羔像的神圣的。,这检定他是被他们钉在十字架上的神的少年。;

第一章 要点性命惯常地举行。一、信徒的属灵长大是神羔像信条的次要急切的。:弟子掣爪在以弗所书神的旨意,提到神对we的精通格形式的急切的的选择,这是给we的精通格形式的:命名为Jesus Christ的少年。贱的恩德是不为师傅开支价值的恩德。,这是一任一某一恩德,用不着挈带十。,这过错Christ Jesus的恩德,他永恒活在肉身里。。试着尾随神羔像,神羔像的一生精神上的,心与主的密切情谊,凡事遵循辩护者的冲击力、圣人的典范与精神上的,恳求要点遭受者或要点书的扶助。

Jesus Christ是领主的整个。。他是消失的领主的抽象。,这是领主非常美的事物的非常美的事物。,是领主的真谛!教会正中鹄的某个人一回涉足某个书现时时的神,领主荣光的剪影,领主听到微弱的回应经文。,用宗教术语颠倒的,只因为他们对领主的私人的知仅仅二手交流。,还浮浅。人道不知觉领主的另一任一某一账目,有过度的人声称他们是人的,仅仅为了从中想法对付红利。。但我的心企着它,在一任一某一本钱,但领主的求神赐福于、领主的遭受和我性命正中鹄的领主,这将是无瑕的的自行吗?。。

不少于we的精通格形式恳求他,we的精通格形式一回在他手中了,因而说:你的右扶持着我。。”非常的,在领主恭敬有遭受。,一恭敬是尾随。,二者都私下缺少冲。,全体都属于领主,不少于休格尔说的:领主永恒冠军。。”尽管这样的事物,在惯常地举行的时分(也执意说,领主的任务率先是对领主的返回)。,人类不可避免的想法熟人领主。,由于领主的引力执意要和他一齐产品亲身参与。,we的精通格形式不可避免的在we的精通格形式的路途上有活跃的人的一起作战。。寻觅领主,持续熟人领主,它是人与人私下鼓励的爱的拒不履行。。

《求神赐福于》第十二章Holy Sp的要点价值。基督是领主做世上派遣十恶不赦的全体。,不可避免的汇成或回复领主在一任一某一丈夫随身损失的全体。此后在这种自白中连接某个简略的奥代莱克西·加伊思惟。,神羔像做这么世界,要回复所非常神。,辩护者一回想法对付了基督里所非常启发。,非常的神就可以改造任何事,老爸的爱是we的精通格形式保健中最激烈的愿望,可以想法对付难以完成的的主权。,非常的,你的心就盛产了真实的做证人。,圣父会运动背心你辩护者的饱满。。

求神赐福于第九章辩护者的求神赐福于。他求领主,求辩护者变化领主,使他有大能。,更深化的任务,可以冲击力他们精通本人的后世和命运的三女神。,就是说,他们可以盛产神的饱满。。哦,我请求we的精通格形式能开端祷祝。,求父贯穿辩护者使we的精通格形式坚强。,求父盛产辩护者。,非常的we的精通格形式才干完全地熟人神羔像的爱。。人神抽象,但在本人的性命中无怨接受领主的非常美的事物是一任一某一在前锋驻扎军队署好的人。,神的非常美的事物可以向他表示。。

如安在这么世上为永生而努力奋斗的另一任一某一账目是什么?:在这活着的,we的精通格形式想法对付了领主不相同的求神赐福于。,是领主的大方甜先尝,好振奋,we的精通格形式请求和企这大方的上帝无瑕的显示。当他确认或非常美的事物领主的时分,他所非常债归领主(罗14):8)。尽管这样的事物,非常美的事物神的最好方式是神本人所作的决议。。并且,将这么世界与没完没了的作比较地,当we的精通格形式鄙夷这么世界,罪的绑缚,由于领主的死。有权威的书的急切的是与神兄弟会。,祷祝是与领主兄弟会的第一步。。

信徒的要点性命阶段(2)这并过错说其次个P。,第一阶段的修饰语的不实现方式打。,只因为第一阶段和其次阶段的修饰语的,在一生的不相同阶段经验会有所不相同,前者则更多。,不多加起来他们无法继任的战斗的。,后者更多的是尺寸和战斗的的惯常地举行。。神的罪过,教你爱的人憎恶十恶不赦。对领主的人类的十恶不赦和十恶不赦的憎恶,不再性命在十恶不赦的纠结中,回复与神的一致的相干(不难)。

到这地步,领主的主权要旨领主有权冲击力全体。。领主的主权泄漏领主是难以完成的的。,是王,同时它显示了神圣的。。他看见了领主的天性。,看领主在在历史中的遗事,看领主的恩德。这些东西很重要。,但从根本上说,最重要的是同样地的:看法领主。,服事神,非常美的事物神。we的精通格形式有望获奖的本人和本人的非常美的事物。,比神的名字和领主的非常美的事物更为频繁。一旦识透领主对他有特别的选择,使丈夫享用领主的非常美的事物,这么人不比居民强。,使变老的人的会经验宏大的欢乐。,对天父盛产感谢之情。

洗的重生和辩护者的翻新。三辩护者是神龛。,洗濯和翻新we的精通格形式神圣的的元素,使we的精通格形式适合神圣的的新造物,作为领主在没完没了的性命正中鹄的接替的人或事物,继任31的富神三4 ~ 7。辩护者是神圣的的某恭敬。,洗濯和翻新we的精通格形式神圣的的元素,使we的精通格形式适合神圣的的新造物,作为领主在没完没了的性命正中鹄的接替的人或事物,继任精通31神的使富裕。信徒的要点翻新,这是新的,而过错旧的领主、该所有权的继续,贯注的信徒。we的精通格形式需求和领主联络、无怨接受领主,愿领主为we的精通格形式增大终日的;

人是本着领主的抽象和风骨产品的。,领主为他预备了一任一某一伴侣。,领主把他放在酆都城里,领主给了他一任一某一求神赐福于。,领主把所非常东西都交到他在手里。;神阿!“神说,贫穷光,就受胎光。(幻景3)神的灵运转,嗨we的精通格形式说领主说(领主的话);神的灵和神的话是两件不克不及分离的的任务。。弟子详述神的第整天的任务。,就说,领主从黑暗中正好少量的,一回在we的精通格形式实质上,让we的精通格形式实现领主非常美的事物的光辉,面临Jesus Christ。(林后四6)已往神的光仿佛在日光中表示突出。。

审讯第十八章。信徒的罪被神羔像的十字架审讯。,这是第一流的审讯。。修饰语的尝试本人或被试和主Jesus Chri的惩办,这是其次次审讯。。当神羔像再发生的时分,地面上所非常人都要在受审。,这是四个次审讯。。神羔像为we的精通格形式的罪开支了价值。,他被审讯替代了一任一某一信徒。。对信徒的审讯非但仅是对信徒性命的审讯。。尽管这样的事物,一任一某一信徒但是审讯(审讯)本人的违法举动是不敷的。,他也不可避免的分别于本人。。因而,基督的审讯与大白前审讯的审讯。

第一流的审讯中,信徒的罪已因基督被钉十字架而受了审讯。其次次审讯中,信徒对本人的审讯,或许被主Jesus Christ审讯和惩办。第三实验,所非常信徒都不可避免的涌现时基督的风度。,每人在试验中。他们将鉴于本人的举动来断定。,而过错为本人的罪过而在受审,由于we的精通格形式实现,信徒的罪已被十字架断定,因而“此时,Christ Jesus的多么,我缺少被说服。(Luo Ba):1)。因而,基督的面对与留出空白处大审讯的审讯。

自尊自大的人,只确认嘴上缺少确认的人,对领主的律法缺少真正的熟人。,够不着领主的明确地发出,消失领主的表面,在神的蒙古中,尽量的不克不及长大和高雅。、蒙爱。这全体都不容易精通。,只因为领主一回构筑了各种各样的恩德。,让we的精通格形式靠恩德性命,认识如安在基督里性命。。教会是鄙视领主的神。。愿领主可怜we的精通格形式,在神的恩德里,用领主的话、领主的规范和思惟,鱼鳞本人,严以律己,宽以律人。

1. 这些真谛使我敬畏领主。,引领我走向人类,以神为地核的受崇拜的对象的吃水。神也被卷出来了。,因而对领主的事实较宽容的冲击力。。在领主的讨人喜欢的中,我写道 (2000公布), 在浏览141-144,我泄漏,新英国在八脱领主的主权。,落入amialism,此后,普救,要不是在神的。we的精通格形式在是为了鼓吹领主的真谛。,领主在性命一个一个地恭敬的难以完成的力气。在有权威的书中看见领主的主权,听掣爪说,用你本人的脑做每件事。 (弗 1:11) ,这让我非常的看热闹这么世界。。

加尔文:领主风度的自行否定词语:依从领主的举动!8.领主风度的自行否定词语:依从领主的举动!we的精通格形式率先提议他们不要愿望。、请求,甚至考虑领主求神赐福于不计的富裕的路途。他们对本人的领主的求神赐福于是减轻和自信不疑的。。其次,we的精通格形式尽管不愿意在神的求神赐福于不计或许能达到预期的目的一种依序排列的有自尊心的和款项(就如we的精通格形式天天看见亵渎语言虔的人突然赚得一大笔钱并在居民的眼状物中达到预期的目的尊严),尽管这样的事物,假使被领主十分讨厌的人的人一点两个都不快意。,假使一任一某一人缺少领主的求神赐福于,任何已走快的如愿以偿,终会性格他本人的三灾八难。。

论加尔文主义的预安装推测 1、牧师王毅:多么留存 神恩独作、救恩相信主的修饰语的。,多么信任活生生的中有许多的人。,在谁的眼睛, 神的非常美的事物是什么?领主的非常美的事物被规定为 领主相对于人类的非常美的事物, 领主的力气被规定为一种相对于人类的力气。。在这么概念系统中, 领主的非常美的事物和领主的非常美的事物 神的权能,这难道过错人类的起端吗?但我确凿以为,他们似乎是 领主的属性被关掉了,将 领主的非常美的事物和领主的非常美的事物权能看得高于另一个全体。

(撒上24:12因而戴维呼唤神。:“耶和华啊,为了你我的职业,耶和华啊,求你辨认出我,化验我,精炼我的结心和结心。但很难尝到主的爱和主的性命。,因敬畏耶和华的性命,作为夜莺的海报——由于我永恒表示得纯真(1),“耶和华啊,求你辨认出我,化验我”(2),过非常的的性命是不容易的。。D.敬畏叶赫华的人祷祝,叶赫华。,求你辨认出我,化验我,精炼我的结心和结心”(2),长纯人。

因而,掣爪通知他们:假使一任一某一人想想法对付法度的特有的说辞,这过错熟人法度的脚底道路。,也要做法度,不懂法度。。非但仅是由于他们的十恶不赦,他们鄙夷,他为本人的法度滋味骄傲。,掣爪胜任做加法:神发表他的律法,不被法度所限。,人不可避免的忠于法度才干有特有的说辞。。他仅仅说:你考验在法度上检定它是特有的的吗?,掣爪的意思强奸we的精通格形式对杜什曼举行相反的解说。:律法的义关心完整的举动。,一都不克不及招摇本人的举动契合法度的请求。,到这地步,法度不具有私人的意思。。

Bo Kefu的基督教上帝导论 (20)第七卷、鞋楦一件事的教授 (一)私人的的终相论第一章 黏土的亡故、黏土亡故的实质,有权威的书提到精通人的亡故。。它使信徒在唯心论上长大得更多。!复习题1、有权威的书对亡故的精神上的是什么?二、we的精通格形式方式用有权威的书的精神上的来描画亡故的姿态?三、哪一组人以为一任一某一人被布置在他死的时分升天?,那是由亡故原理冲击力的吗?四、we的精通格形式方式检定亡故过错人类的安逸景象?。二、炼狱,两个炼狱掷还的所教的东西1、炼狱。

伯克富《 基督教上帝俯瞰 — 鞋楦审讯与鞋楦审讯 有权威的书明确地指明,反正有两私人的要在受审。,显然地,人类在历史中的每私人的都不可避免的克服审讯的宝座(12)。:14;有权威的书提到审讯日(11)。:22,12:36),或震怒之日(罗2):5)。1、罪犯的结束。某些人拒不履行酆都城是一任一某一真实的某恭敬。,他们以为酆都城只有一种客观连箱的。,甚至某些人现时有这种连箱的。,在未来,这种连箱的将是他们的不断的连箱的。。9、对罪犯的惩办是什么?

领主的没完没了的三、神没完没了的性的另一任一某一属性是:”神是没完没了的的。…从没完没了的到永恒,你是领主(诗九十2)。领主永恒活着;we的精通格形式不可避免的像奥古斯丁那么信任:领主审讯罪犯,或许尺寸起来不容易。,但这过错得宠的(occultu esse possunt, 不正当 esse non possunt)。”因而,为什么在短时间地内过错?,要永恒受惩办吗?账目是:由于每一任一某一罪都违背了神没完没了的的本体。,到这地步,缺少什么比没完没了的的惩办更能清偿过的只是的人了。。思惟领主没完没了的的天性。

领主依然是人道念心儿令人痛苦的事的人。,领主缺少遗忘!领主指明以色列古希腊城邦平民的在理颠倒。,用不特有的的姿态面临领主,责怪领主不睬他们的冤苦、领主隐瞒本人、怨恨领主做什么!神有不相同的作战,领主能做很多任务。;不管上帝供述,我只看见人的需求看见神的性命零钱。,神的神圣常常在他性命中涌现,为这种姿态祷祝。我有非常的心脏,活跃的人的白蛋糕、导致教会,由于我很喜悦看见神的人类能被打包。,领主零钱了性命。,在这么时代非常美的事物的做证人人!

见领主之手,读领主的心。我的心在哪里?,你为什么糟糕的?为什么我鼓励这样的事物紧张?请求领主,由于我不得不使更壮丽他。他是我脸上的光荣。,这是我的领主!祷祝是项目往返的路。,要不是停止进行主,现时实质上的悔恨的和急躁又返回了。,而是眼睛,一恭敬是宗教。,一面是细节,而是领主,像抵消,把它祷祝,有权威的书正中鹄的三个祷祝词,七祷祝,接连地祷祝,祷祝是项目路途,直到渗入神的举动,抑制全体,神所非常款项都是完成时的。。

另有其它对神的名目.诸如“万军之耶和华”,Jehovah Wan Jun之神,“永生神”,“耶和华”,我的君王的威严。我的领主。,雅各伯之神。夜莺在四个节说的第27条:有一件事,我一回问叶赫华,我仍得去找它,一向住在主的殿里,看见他的非常美的事物,在他的大厅问。在四节的六十五节中:你选择了它。,让他临近你,住在你的养老院,这么人福气无比。。we的精通格形式不可避免的在你的驻扎军队上,你神殿里的好东西。任何看见神非常美的事物的人,都不见得因神的恩德而感谢。。

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